การทำสมาธิเซน reaperrel แปลก

มีคุณพิจารณาว่ามีสติพยายามที่จะตอบสนองความเคร่งขรึม Reaperrel? ตำราคลาสสิกของพุทธศาสนายืนยันว่านี้เป็นขั้นตอนแรกสู่การปลดปล่อยของแท้

คนส่วนใหญ่ค่อนข้างจะหลีกเลี่ยงความคิด แต่ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นของการเสียชีวิตที่เลวร้ายกับเราสมองและเวิร์มของเราเพื่อที่จะพูด แนวความคิดของเราตาย (หรือ "หลังจากการตาย") ชี้ให้เห็นว่าการสร้างความหวาดกลัว แนวคิดดังกล่าวมักจะทำลายแนวคิดที่คลุมเครือของการสูญเสียที่สมบูรณ์ ความคิดในการกำจัดความหวังที่น่าตกใจอย่างแน่นอนและบ่อนทำลายความพยายามของเรา

อย่างไรก็ตามความเข้าใจที่ยุติธรรมของใจแข็งพิสูจน์แล้วว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเพื่อให้สามารถผ่านทางยาวเพื่ออิสรภาพที่แท้จริง

Hakuin อาจารย์เซนเล่ากับการตายของจิตสำนึกบางอย่างที่อ้างว่าถนนที่จะตรัสรู้ ทุกข์จากนรกของเธอเต็มไปด้วยความหวาดกลัวของเด็กที่เด็กกลัวและกระตุ้นให้เกิดการปล่อย ภารกิจของอาจารย์เซน Dogen ของการเสียชีวิตของเด็กได้ตระหนักถึงความลึก ควันธูปงานศพของแม่ของเขาเมื่อเขาอายุเพียงแปดปีที่ผ่านมาเขาตัดสินใจที่จะเข้ามาในชีวิตสันโดษ ในฐานะที่เป็นครู Dogen มักจะระบุว่าความรู้ของความสมบูรณ์แบบคือจุดเริ่มต้นของการออกกำลังกาย ยกเว้นในบางครูร่วมสมัยที่โดดเด่นจะพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับพระภิกษุสงฆ์ที่คลุมด้วยผ้าถักตะกร้า มันดูเหมือนว่าจะกระตุ้นให้นักเรียนที่จะเผชิญกับความตายตลอดไปจับตามองการสร้างแฟชั่น บางทีมันอาจจะเป็นเพราะทายาทที่จะข่มขู่บริจาคที่มีศักยภาพ ครูบางคนยกตัวอย่างเช่นสัปเหร่อที่มีความไวต่อความตั้งใจของผู้คนเพื่อหลีกเลี่ยงการหลีกเลี่ยงเรื่องบางอย่าง

ในขณะที่ความกังวลเกี่ยวกับปัจจัยทางการเงินได้รับการพิจารณามากขึ้นมี หลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าบางส่วนของครูของเราไม่สามารถแก้ไขคำถามของตัวเอง ยกตัวอย่างเช่นที่เป็นที่นิยมครู "หนังสือของเซน" แสดงให้เห็นถึงเรื่องราวของอาจารย์เซนสถานะที่ถูกสัมภาษณ์หลังจากการตาย "ต้นแบบ" เขาตอบว่า "ทำไมคุณจะถาม?" ถามกล่าวว่า "สำหรับโทเซน." ต้นแบบกล่าวว่า: "ใช่ แต่ฉันไม่ได้อาจารย์เซนตาย."

เห็นได้ชัดว่ามันจะเป็นคำสอนที่มีอยู่ในขณะนี้ ในความสัมพันธ์ที่มันเป็นเหมือนจุดต้นแบบให้เห็นว่าหลังการตายของปัญหาจะสามารถแก้ไขได้หลังจากการตาย ในขั้นต้นนี้เสียงเหมือนภูมิปัญญาเซนมาตรฐาน แต่มองลึกเพียงเล็กน้อยนี้ไม่น่า แน่นอนทุกอาจารย์เซนที่ชื่นชมเกลือที่มีคุณค่าจะยืนยันว่าเราแต่ละคนเป็นการส่วนตัวเพื่อแก้ไขปัญหานี้ – แต่มันถูกผูกไว้กับmegoldódjunkตราบใดที่เรายังมีชีวิตอยู่

ไม่จริงจังแสวงหาของอาจารย์เซนสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการตายเว้นแต่ว่าเรากำลังเศร้าใจแข็ง ถ้าพวกเขากล่าวว่า "อยู่" โทเซนไม่ทราบว่ามันอาจจะเข้าใจผิดได้ง่ายบอกว่าปัญหาไม่สามารถแก้ไขได้ซึ่งจะนำไปรวมกับคำสอนเซน "ผมไม่สามารถแก้ปัญหาสำหรับคุณ" แตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่มันพูดว่า. "ผมไม่สามารถแก้ปัญหาเพราะฉันยังมีชีวิตอยู่ '

หนึ่งในปริศนาธรรมที่ดีเซนที่สว่างคำถามที่ว่า "ชีวิตหรือตายเซง" ซึ่งเป็น "กรณีที่จะไป

เมื่องานศพหนึ่งที่เรียกว่าพระภิกษุสงฆ์เพลงของเราสัมผัสโลงศพและขอให้ครูของเธอ, Dogo:" การใช้ชีวิตหรือตาย "Dogo กล่าวว่า:" ชีวิตไม่ได้บอกว่าตายแล้วไม่ได้บอก ". เซงกล่าวว่า. "ทำไมคุณไม่พูดว่า" Dogo กล่าวว่า "ผมไม่ได้บอกว่าฉันจะไม่พูด" ต่อมาเมื่อทั้งสองเดินไปยังบ้านของเซงกล่าวว่า "การใช้ชีวิตหรือตาย? ถ้าคุณไม่บอกฉันว่าคุณ "Dogo กล่าวว่า" .. คุณสามารถค้นหา แต่ผมก็ยังไม่พูดว่า "Zengus ตี

ต่อมาหลังจากที่ Dogo ตายทำให้เกิดเสียงที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนี้ Sekiso ครูอีก Sekiso กล่าวว่า .. "ชีวิตไม่พูดตายผมไม่ได้บอก." เซงถามอีกครั้ง "ทำไมคุณไม่พูดว่า" Sekiso กล่าว. "ฉันไม่ได้พูดผมจะไม่พูดว่า" ด้วยคำเหล่านี้เซงในที่สุดก็เห็นเครื่องแต่งกาย Grim Reaper

หลังจากที่เขาเข้ามาดังสนั่นจอบในห้องโถงโรงเรียนมันก็เหมือนกับว่ามองหาบางสิ่งบางอย่าง Sekiso ถาม .. "คุณกำลังทำอะไร?" เซงกล่าว. "ค้นหาปลายครูพระธาตุ (. เศษกระดูก ฯลฯ หลังจากเผาศพ)" Sekiso มัน กล่าวว่า "มีเป็นอย่างมากและไร้ขีด จำกัด ที่ฟ้าร้องคลื่นสนั่นเต็มท้องฟ้าสิ่งที่ประเภทสถูป?" เซงกล่าวว่า "นี่เป็นที่ที่เราใช้ความพยายาม"

มีข้อสงสัยที่ว่านี้มีความพึงพอใจปริศนาธรรมทางปัญญา ทีมีปัญหาของการตาย. แต่นี้ไม่ได้เป็นหน้าที่ของมัน "Non-ตนเอง" (ไม่ตาย) คำสอนทางพุทธศาสนาคลาสสิกแสดงให้เห็นถึงจุดทางปัญญาและปรัชญาที่ชัดเจนมากขึ้นในมุมมองของพุทธศาสนาวรรณคดีคำอื่น ๆ เซนปริศนาธรรมไม่ได้มีส่วนร่วมในแง่ปรัชญา เห็นได้ชัดว่ารู้ลึกของหลักคำสอนทางพุทธศาสนาของ Zeng ในที่สุดมันก็ยังเป็นพระภิกษุ

ปริศนาธรรม "ช่องว่าง" ที่นำเสนอผ่านความเข้าใจแนวคิดสำหรับมืออาชีพกับความเป็นจริง บางทีมันอาจจะดีกว่าที่จะบอกว่าปริศนาธรรมสะพานช่องว่างระหว่างทฤษฎีและความจริงที่นอกเหนือไปจากkoncepcionálásonเพียงนั้น (นี่คือ "การอ้างอิงตัวเอง" นอกจากนี้ยังมีบางสิ่งบางอย่างปริศนาธรรมซึ่งจะช่วยให้เบาะแสว่า "ตรงที่การจ้างงานในความพยายาม" (การทำสมาธิ) "Dogo หรือ Sekiso ไม่ได้บอกว่า:" .. ฉันไม่สามารถพูดได้ "หรือ" ไม่ทราบ "ทั้งสอง พวกเขากล่าวว่า. "ผมไม่ได้พูดว่า" แม้ว่า Dogo หรือ Sekiso ยังจะได้รับ "คำตอบ" ไม่ปล่อยให้เธอ (หรือคุณ) เพื่อเคียวใจแข็ง (นี่คือเหตุผลหนึ่งที่ว่าทำไมหนังสือที่มี "คำตอบ" ปริศนาธรรมไม่ได้ ให้เข้าใจจริงในนักเรียนหรือเป็นภัยคุกคาม "ไม่มีอะไรไม่มีอะไร".)

ก่อนที่จะแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นทำให้เกิดเสียงจึงหมดหวังที่จะ "ตอบ" ต้องยินดีที่จะใช้ความรุนแรงทางกายภาพนำไปใช้กับราคาค่าเล่าเรียนและหลังจากการตัดสินใจส่วนบุคคลจึงมีความมั่นใจในตัวเขา ว่าโดยปริยายเข้าไปในห้องโถงสมาธิ, จอบและตอบทุกความท้าทาย

459 001] เราชอบร้องเพลงและง่ายต่อการทำความเข้าใจในคำสอนทางพุทธศาสนาในเรื่อง ตามที่พุทธศาสนาได้เสมอฟรีของการเกิดและการตาย ธรรมชาติที่แท้จริงของแหล่งที่มาจากการที่ทุกสิ่งที่โผล่ออกมายังคงมีอยู่และกลับ – นอกจากนี้ยังมีใจแข็ง แต่เป็นคำพูดเซนไป "ความรู้เกี่ยวกับน้ำไม่เอาความกระหายเพราะคำว่า" ไฟ "ไม่เผาไหม้สอนทางพุทธศาสนาปากของคุณในความว่างเปล่าที่มาขึ้นอยู่กับลักษณะพระพุทธรูปและอื่น ๆ เกี่ยวกับแนวทางที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติอย่างไร ตัวเองใช้เล็ก ๆ น้อย ๆ .

อย่างไรก็ตามความเข้าใจนี้และการดำเนินการทันทีของสองสิ่งที่แตกต่างกันมาก. เมื่อโทเซนแท้ขอความกลัวและความสูญเสียที่เกี่ยวข้องกับการตายชี้ให้เห็นว่าสิ่งเดียวที่จริงๆถอดรหัสเจ็บปวดใด ๆ ปลุกธรรมชาติที่แท้จริงของเรา.

พุทธศาสนาได้รับการยอมรับเสมอว่าเสรีภาพที่แท้จริงจะสามารถผ่านเข้ามาเพียงตื่นส่วนตัว. เสรีภาพแท้บอกว่าโทเซนเท่านั้นที่สามารถทำได้โดยการโดยตรงประสบการณ์ส่วนตัว. การปฏิบัติจริงและการตรัสรู้ เท่านั้นที่ต้องการวิธีที่น่าเชื่อถือ และการบำรุงรักษา.

การนั่งสมาธิในการตายของหนึ่งในวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของปลุกใจการแสวงหาความถูกต้อง ให้

ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเสียชีวิตนั่งสมาธิไม่ได้เป็นเพียงความสามารถในการกระตุ้นให้เกิดความพยายามที่จะตรัสรู้ของแท้ แต่มุมมองที่สมจริงมากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตและยังสามารถใช้เป็นชนิดของปทัฏฐานเพื่อวัดการพัฒนาจิตวิญญาณ

นี่เป็นเทคนิคมาตรฐานสำหรับการทำสมาธิของการเสียชีวิต (คิดว่ามันเป็นชนิดของการทดสอบและปรับแต่งแม่แบบ) เพื่อเริ่มต้นกับเราจะได้รับวิธีการของการทำสมาธิของเราในเบื้องต้น เมื่อเรานั่งลงเราจะทำทุกอย่างเพื่อรักษาคำตัดสินที่เรามีให้วิสัยทัศน์ในขณะนอนอยู่ในตนเองและผู้ใกล้ตาย การหายใจปกติเราจะเห็นว่าทางออกแสงในสายตาของเรา สำหรับในขณะที่รู้สึกอิสระที่จะใจเย็นสังเกตร่างไร้ชีวิต จากนั้นค่อย ๆ เราคิดว่าร่างกายของเราเริ่มต้นในการย่อยสลาย พวกเขาจะปรากฏสีขาวและสีดำและจุดสีเหลืองช้าแยกย้ายกันมัน เราจะเห็นว่าผิวจะเริ่มบวมและติดอยู่ใน ความหลากหลายของของเหลวหรือสายตาดูหนา, สีดำ, สีเขียวและสีเหลืองบนtesttömegünkrőlการรั่วไหลของตัวเองรวมตัวกันรอบ ๆ ตัวเขาหรือดิน ดูเหมือนว่าแมลงและหนอนค้นพบทำรังและได้ออกจากร่างกายของเรา เราอนุญาตให้ตัวเองที่จะตระหนักถึงกลิ่นเหม็นของการย่อยสลายของร่างกายก่อกวน

เมื่อเราตื่นตื่นเต้นความรู้สึกอิสระที่จะสงบและเราจะต้องมีการเกิดในเราคิดและความรู้สึกที่ใส่ใจ

เมื่อสังเกตจะสงบและวัตถุประสงค์เห็นภาพvázunkatที่ค่อยๆปรากฏเนื้อเยื่อนุ่มของร่างกาย ในฐานะที่เป็นภาพของโครงกระดูกของพวกเขาที่เกิดขึ้นในสายตาของจิตใจที่เราปล่อยให้ตัวเองคิดว่าในขณะนี้โครงกระดูกของเรา เฟรมของเราในขณะนี้จินตนาการในอนาคตเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง ตอนนี้เราสังเกตว่าแม้โครงกระดูกจะลดลงออกจากกัน เราจะเห็นว่าเฟรมของเราจะค่อยๆแปลงเป็นขุยและการกระจายตัวของกระดูก เรายังคงมองทางกระดูกเปราะและแตกเป็นชิ้นเล็ก ๆ อย่างต่อเนื่องขั้นตอนนี้จะหลีกเลี่ยงไม่ได้ดำเนินการต่อไปจนกว่าคุณจะเห็นว่าฟันสามารถเปิดให้ฝุ่น

หลังจากที่กลายเป็นความสะดวกสบายในการมองความตายของตัวเองได้อย่างล้ำลึกวิธีการที่คล้ายกันสามารถจะตามมาในรูปแบบการนั่งสมาธิการตาย คนที่คุณรัก เมื่อเราเห็นอย่างชัดเจนว่าทุกคนที่เรารักจะตายความคิดของเราคำพูดและการกระทำของเราเปลี่ยน ความคิดและความรู้สึกเกี่ยวกับ Szerelmeseinkre เมตตาและมีความสำคัญน้อย กับเวลาที่จะกลายเป็นที่มีคุณค่ามากขึ้นและมากขึ้นของความกตัญญูของเรา

เทคนิคนี้ยังสามารถใช้ข้อมูลเมตาการทำสมาธิในชีวิตของเราให้มีความโกรธหรือกรดปองร้าย ในการรับรู้ของการเสียชีวิตของพวกเขาตระหนักว่าพวกเขาจะสูญเสียผู้ที่พวกเขารัก เราตระหนักถึงคนที่รักพวกเขาจะคิดถึงเขาและทุกข์ทรมานตาย ค่อยๆรู้สึกโกรธหรือbosszúállóságเนื่องจากได้รับบาดเจ็บหรือความอยุติธรรมที่พวกเขาได้ก่อให้เกิด บ่อยครั้งที่การปฏิบัตินี้ได้อย่างรวดเร็วส่งเสริมความรู้สึกของการกลับใจ

ดังกล่าวข้างต้นการใช้เทคนิคนี้สามารถนำเสนอชนิดของมาตรวัดสำหรับเราซึ่งช่วยให้เราสามารถวัดความก้าวหน้าของถนน พิจารณาว่านึกถึงความคิดและอารมณ์ของวิธีการที่ค่อยๆเปลี่ยนในช่วงเวลาที่เราสามารถวัดช่องว่างระหว่างความรู้และการดำเนินการ ความวิตกกังวลหรือสงสัยปริมาณและคุณภาพพบในกระบวนการเป็นสัดส่วนโดยตรงกับช่องว่างระหว่างการทำความเข้าใจและการดำเนินการ

ได้รับความเชื่อมั่นของการเสียชีวิตมีการรับรู้ลึกของมูลค่าที่แท้จริงของértékeségértชีวิตมนุษย์ แท้จริงเรายอมรับว่าเรากำลังจะตายคนเดียวที่ไม่มีใครสามารถเดินผ่านประตูอย่างมีความสุขเป็นแรงบันดาลใจเราและบุคคลแก้ปัญหาใหญ่ของชีวิตและความตาย

ได้รับวิธีการต่อเนื่องของพวกเขาไปสู่ความตายทำให้สิ่งที่อยู่ในมุมมองที่เหมาะสม บางสิ่งบางอย่างที่ดูเหมือนมีคุณค่าหรือมีความสำคัญอย่างมากสูญเสียความสำคัญของการเสียชีวิตของการสะท้อนหัวใจที่ สิ่งที่ใช้ในการดูเหมือนอ่อนแอหรือไร้ค่ายังเพิ่มไฟใหม่ทั้งหมด รถใหม่หรือความปรารถนาที่บ้านเผาไหม้ใหญ่ก็หายไป ความสุขที่แท้จริงและน่าแปลกใจที่จะคว่ำ "สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ" ชาเล่ต์ตัวกับลูกหลานของเราคู่สมรสของคุณถ้วยกาแฟหรือการก่อให้เกิดอย่างฉับพลันใช้ร่วมกันที่เกิดขึ้นในภาคตะวันออกและตะวันตกก็เป็นเหตุผลที่เป็นไปได้สำหรับการเฉลิมฉลอง

Dogo Sekiso และกล่าวว่า "ชีวิตไม่ได้บอกว่าตายแล้วไม่ได้บอก." เซงเมื่อถามว่าทำไมทั้งสองซึ่งเขากล่าวว่า "ฉันจะไม่พูดไม่ได้พูด" มันอาจจะดูเหมือนว่าดังสนั่น "ไม่ได้" เมื่อ Dogo กล่าวและ "ได้รับเมื่อมัน Sekiso กล่าวว่า แต่ที่ขาดหายไปจุด Dogo และ Sekiso คำพูดไม่ได้แตกต่างจากคนอื่น ๆ สิ่งที่อีกสองครูไม่แตกต่างกัน.

แก้ไขหลังจากสวดคำถามตัวเองสิ่งที่ไม่เขาค้นหาความทรงจำที่อาจารย์ปลายหรือไม่และทำไมได้เสนอ Sekiso ที่ความทรงจำเหล่านี้เต็มไปด้วยดินและท้องฟ้า

ฉันจะไม่บอกคุณ ฉันจะไม่บอกคุณ.

ทำไมคุณไม่?] ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเริ่มต้นธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขาจะกลายเป็นความตายmeghittvéยิ้มใบหน้า. ถ้าเราไม่สามารถตอนนี้เห็นที่มืด, แจ็คหน้าด้านแล้วว่าเราจะจัดการเมื่อ เรือของเราคือการล่องเรือกับเขา?

เมื่อโทเซนมีสิทธิเมื่อเราจริงๆตาถมึงทึงเก็บเกี่ยวของคุณจะเห็นว่าแสงส่องสว่างในมนุษย์ทุกคนมีดวงตาพระพุทธเจ้า. ตา พระคัมภีร์ dhista กล่าวว่า "ถ้าผมไม่เห็นเหตุผลที่ฉันไม่สามารถมองไม่เห็นวิสัยทัศน์ของฉันถ้าคุณได้เห็นว่าผมไม่เห็นว่ามันจะไม่เป็นจริงถ้าไม่ได้เห็น มันไม่สามารถเป็นวัตถุที่ไม่สามารถให้คุณอยู่แล้ว? "

แทนที่จะทีวี, แฟนตาซี, ไอศครีมหรือรบกวนอื่น ๆ กลับมาทำงานเมื่อใจแข็งเหมือนผีทำไมไม่ลองดูที่อยู่เบื้องหลังความลับรอยยิ้มนิรันดร์. ถ้าเราเรียกเขาไปพบกับเราในวันหนึ่ง คำนึงถึงความตายที่หายใจ. ในการปฏิบัติเราเรียนรู้ที่จะเข้าถึงเข้าใจมืดkapucnivaljátใบหน้ากระดูกลดลงและการศึกษา. การตรวจสอบรูปแบบใจแข็งและความว่างเปล่าให้แน่ใจว่าได้ค้นพบคุณสมบัติที่คุ้นเคย.

Source by Ted Biringer

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *